中国的传统玉材有两种，即角闪石和辉石类。角闪石又叫软玉，色泽较近于凝脂，纯者色白，俗称羊脂玉，细腻温润，极名贵；又因其含少量氧化金属离子而呈青、绿、黑、黄等色。辉石类也叫硬玉，有隐约的水晶状结构，质地坚硬，密度较高，具有玻璃的光泽，清澈晶莹，有翠绿色、苹果绿、雪花白、嫩淡紫等典型色彩，其中尤以翠绿色为贵，又名曰“翡翠”。现在我们所说的“玉”，一般就指软玉与硬玉，加人玛瑙、青金石、绿松石、孔雀石、南阳玉、岫玉等传统玉石时，我们称为“玉石”，它们都是由一种或多种矿物组成的集合体。而我们平时说的宝石，绝大多数是某种矿物的单晶体，如钻石、红宝石、蓝宝石、祖母绿、猫眼石、碧玺、紫牙乌等。因此，在现代，玉、玉石与宝石的概念是有区别的。而在古代，玉是美石的同义语，凡具有坚韧的质地，晶润的光泽，绚丽的色彩，致密而透明的组织，舒扬致远的声音的美石，都统称为玉。因此，在古代，人们所说的玉不仅包括真玉，还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥璃、红绿宝石等。
    我国的传统玉器多为软玉（角闪石）制品，有耳玛瑙、岫岩玉等制品；而18世纪后，硬玉即品才本量出现。
    我国属产玉大国，其开采历史之古，分布地域之广，车藏之丰富，曾列于世界前茅。其中新疆的和田玉最为著名，为历代皇室所珍爱。有许多学者认为，狭义的“玉”应仅限于和田玉。早在春秋战国时期，和田玉就已开始源源不断地输向内地，成为玉器原社的重要来源。另外，传统玉器凼常用原料还有甘肃的酒泉玉，陕西的蓝田玉，河南的南阳玉（独山主）和密县玉，珥宁的岫岩车等。
人们常说：“玉不琢不成器方”，又说：“他山之石，可叩攻玉”。确实，历代那匠心独运，巧夺天工的玉器，都并非行外人所认为的那样，是雕刻出来的，而是利用硬度高于玉的金刚砂、石英、柘榴石等“解玉砂”，辅以水来研磨、琢制而成的。因此，在行家们说来，制玉并不叫雕玉，而叫治玉、琢玉、碾玉、碾琢玉。我国的传统制玉工具是很简陋的，
    在新石器时代和青铜器时代，制玉工具多为木竹器、骨器和砂岩配制而成，就是到近代，也不过是些线锯、钢和熟铁制成的圆盘、圆轮、钻床、半圆盘和架以木制的车床而己。但就是这样粗陋的工具，却制出了世所罕见的珍奇，这不能不说是人间的奇迹。
可是，我国无数的琢玉名手却未载于史书，有记载的名家寥寥可数。据晋王嘉《拾遗记》载：“始皇二年，骞消国献善画工，名裂裔。裔刻白玉为两虎，削玉为毛，有如真矣。”另据历代艺人相传，著名的道教大师，长春真人丘处机，也具有卓越的制玉技艺，曾亲自带领徒弟们制玉。北京传统的玉石业行会把他尊崇为鼻祖，每逢其生日皆行参拜。而在有记载的制玉名手中，明代万历年间的陆子刚算得上是最有名的一位了。陆子刚主要活动在苏州，苏州是当时制玉业发达的地方。传说当时皇帝曾命其在一个拉弓用的玉搬指上琢出百骏图，而陆子刚用虚拟之法，只用三匹骏马便呈现出百骏之意，令人击节赞赏，可见其不仅技艺高超，构思也极为巧妙。现在国内外各博物馆及私人手巾，藏有子刚款玉器的为数不少，但其中绝大部分都是后人抵名仿制。行家们认为，凡玉器制品具有明显的明代特征；款识不是另加，且与器物风格相符；“子刚”或“子冈”款为篆文，且工艺水平较高，就可判定为陆子刚真品。另外著名的明清制玉名家还有曾鼎、文征仲、三桥、何长卿、尚均、胡德成、鲍友信、姚宗仁、张象贤一杨瑞云等等。
　

二、古玉器名释
    我国是产玉大国，玉器的种类也很繁杂，按其用途划分，大致可分为礼玉、兵玉、佩玉、葬玉、器具玉、陈设玉几种。
    其中，除礼玉具有极大的稳固性外，其他几类都随时代不同而有品种的变化。
礼玉 即古人在进行祭祀、丧葬、宴享、朝聘等仪礼活动时所用的玉器，据《周礼》记载，系专指壁、琮、圭、璋、琥、璜六种而言。
璧 扁圆形，中部有孔，是古代重要的玉器，使用年代最长，种类也最多。除可为礼器外，还可作佩饰、馈赠及随葬。“环”、“瑗”也属璧类，是一种特形璧。新石器时代的玉璧多为素璧，器形简单；商周时多为弦纹，厚薄不匀，不规整，且内外大都不够圆；春秋战国及汉代则多云纹、谷纹、蒲纹，间或有螭纹，器形规整；宋元以后有各种凸雕螭纹、乳丁纹、兽面纹、花鸟纹等装饰，其中最重要的当推素璧、谷绞壁、蒲纹璧，还有镂雕玉璧。谷纹璧上带有成排的、密集的，呈漩涡状的小乳丁；蒲璧的纹则为极浅的六角形格子，有些象编织的蒲席；镂雕则是用平面穿透或立体穿透的方法去掉多余部分，留下玉雕主体的制法。
踪 外方内圆，两端沿孔边有一周环状凸起，既为礼器，也可做葬器。各代著录中，都认为琮为“礼地”之用。其最早见于新石器时代，战国到汉代则明显减少。
圭 由原始社会一种铲形器发展而来，为长方形片状Ⅲ有些主顶部微隆起：东周后，又有扁长形，顶部为等边三角形的主，这种主汉代较多，一直延续到明清。
璋 《说文》说：“半圭为璋”，以此说法，故官博物院的两件商周古玉可释为半圭，其中一件似由一玉圭从中间纵劈而得，其宽度相当于半圭；另一件似由一件长方形玉主从中间横断而得，其宽度相当于半圭。
璜 由其形体可分为两种，一类为半圆形片状，圆心处略缺，形似半壁；
一类为较窄的弧形；一般皆在两端打孔，以便系绳佩
戴。商周以后，玉磺是童要的礼器和佩饰。
琥 一般认为是一种虎纹或伏虎形的玉器。
兵玉 即指制成兵器的玉石。其出现主要在商周时代，春秋
以后只有少量仿制品。种类主要有玉戈、玉刀、玉戚、玉钺等。
戈 与铜呆稍有不同，是由“援”（刃部）和“内”（似柄有孔能
穿系）组成，个别的还嵌有铜质的胡（刃后端下弯部分）。戈自商后，体积越来越小，到周代已小如手指，可能是作玉用了。
刀 为礼仪用器，为一种船形兵器。
葬玉 是指那些专门为保存尸体而制造的随葬玉器，而不是泛指一切埋在墓中的玉器。主要有玉衣、玉塞、醋玉、握玉、还有玉鐾、玉琮等。葬玉多器形简单，光素无纹，突出实用。
玉衣 即殓服，可分为头罩、上身、袖子、手套、裤筒和鞋子六部分广全由小玉片加金、银丝和铜丝缀成。玉衣主妻在汉代流行，在东汉，玉衣使用还分等级，皇帝死后用金缕玉衣，诸侯王、列侯、始封贵人，公主使用银缕玉衣，大贵人、长公主使用铜缕玉衣。目前出土的玉衣已有20多套。据研究，玉衣的雏形当为站国时的“缀玉面幕”。
玉塞 即九窍塞，为填塞死者的耳、目、口、鼻、肛门、生殖器之用，以防人体内的“精气”逸出，从而使尸体不腐古多流行于汉代。
玲玉 即合玉，为死背含在田中之用。此物多为蝉形，故也
称“玉蝉”。早在殷商时代，就有含玉的使用了。
握玉 即死者握在手中的玉器。
    玉器皿在商周时就有，战国州广泛使用。目前能见到的商代玉器皿是簋；战国及汉代常见的右玉角杯、王卮、玉灯、玉羽觞等；宋以后，玉杯、玉碗、玉瓶大量出现，餐具、文具、酒具等品种激增；

    明清时玉器皿达到鼎盛，除玉制茶酒具盛行外，还有炉、薰、瓶、鼎、簋等仿古器，另外文房所用的主洗、玉注、玉笔筒、玉墨床、玉镇纸、玉臂搁更是举不胜举。这些玉器皿，既有实用价值，也有高度的观赏价值。
玉陈设 是实用的装饰物，主要有玉山、玉屏、玉兽等器物，另外还有人物。 玉山子 即玉雕山林景观，以立体雕山水为主，缀以车船、建筑、人物。
玉屏 为梅于木或玉座上的圆形薄片，上面饰以纹饰图案。图案内容有山水人物、神仙道士、田圆农舍、吉祥图案等；插座的形式有叠台式、流云式、建筑样式等。
玉册 是由方形玉片片片重合而成，在上面或雕或写有文字。玉册一般都有紫檀木匣，匣上雕龙镂凤，螺钿嵌字，有些还嵌有金银图案。
王佩饰 即随身装饰玉，出现的历史既早，种类也极繁杂，而且随社会的发展而变化，很难——说清。其中主要胸有玉璜、玉玫、玉诽、玉目蕴、玉人、玉兽及各种玉佩、玉坠等。
＿环 壁的一种，圆形、片状，中心有孔，孔的直径与边宽相等。古人“行则有环佩之声”，可见其佩用范围之广。古人佩环是取其周回缠绕，无穷无尽的象征意义，以彰示自己品德；在人际交往中，环还可用以传递信息。
琰 环形，有缺口，作耳饰用。在古代，块而有决断与断绝之意。如鸿门宴中“范增以手循块示项羽，”再如“臣待命于境，赐环则还，赐玫则绝，”可见决的独特喻义。
觹(xi) 角形器，较结实，一般不成对，有解结的实用价值。

冲牙 形状迓似长牙，一般成对出现；佩在人身较下部，与其
他佩玉相撞，能发出悦耳的音响。
刚卯、严卯 又称双印，方柱形，高约2厘米，宽厚皆约为1.2
厘米，自上而下贯穿一孔。刚卯、严卯四珂皆刻两行字，成双佩带，为
护符的一种。只在汉代流行。
蝶 蝶的形状各代有异，商代为圆筒状，下端平，上部呈斜
面形，背部上端有一条凹下的横糟，可纳人弓弦；战国时塔的高度明
显降低，一端并有穿孔；汉代时蝶的变化更大，种类也多，俗称“鸡心
佩”蝶的佩戴有夸耀射艺的意味。
珰、珥 耳饰。另有玉，为塞耳之用。
笄 簪子，古人用以轻发或冕。既有实用价值，又具装饰
效果。
带钩 又名“犀比”用以钩连腰带，流行于春秋战国和秦汉
时期，造型别致，文饰华丽。
剑锦 用手剑及鞘上的装饰玉件。常见有四种：标首，即剑柄
饰玉；弼，即剑格用玉；琫，即鞘口饰玉；必，即鞘末饰玉。
璇玑 出土较少，一般认为为环形，片状，周围向外顺向出
角的玉器。
玺 亦称玉印或玺印，有官玺和私玺弭种。私玺上有刻修身
用语的，又称“言语玺”。春秋战国时就已有玺的使用了。
玉鱼 一种重要的佩饰，商代即已开始流行，据现有资料
育，玉鱼有下列特点：身直，尾翘，鳍端睾齿状，素身或有网状纹。
玉龙 在红山文化时期，就有了可作佩饰用的较大型的兽
首蛇形抑玉龙；春秋战国时玉龙为兽头蛇身、身无鳞，饰小勾云纹或绳索纹；汉到唐代，为兽头、双角、蛇身、乌爪、长尾大嘴。
玉蟠螭 片形佩饰。多为螭头，蛇形身，身若螺旋似盘绕，足踏于尾，有些螭佩的螭头旁还立有一小鸟。
　

三、玉器的历史演变
    我国玉器的历史源远流长，大约有7000年的岁月。在新石器时代的中晚期，玉器大量出现。在东北红山文化，山东大汶口文化、浙江河姆渡文化中晚期，四川大溪文化及稍晚一些的山东龙山文化、太潮流域的良清文化，玉器制作已有相当水平，其中最引人注目的是太湖流域的良清文化，辽河流域的红山文化的玉器制品。良潜文化玉器种类较多，形体亦大，布局对称均衡，作风深沉严谨，以浅浮雕饰法见长，线刻技艺很高。红山文化玉器以动物形玉器和圆形玉器为主，精巧，传神。人们不仅对主材的优劣有选择，而且对玉材都精心的打磨，以求得光泽、平滑的观感，并追求器物的对称、静态感和稳定感，具有较高的审美意识。从墓葬的玉器看，此时玉器的功用除祭祀、随葬、殓尸、辟邪外，也象征着权力和富贵，而且它还是图腾崇拜与文身习俗的艺术表现，这使玉器从一开始就蒙上了神秘的色彩。
商周时代以青铜器铸造闻名世界，发达的青铜器为玉器业提供了新工具和新技术，提高了玉器的制作工艺，扩大了玉器的制作规模，拓展了玉器的表现领域。1915年，在殷墟发现了一座地穴式房子，经考查很可能是一处玉器作坊，里面还残存着600多块石料，200多块磨石，少量加工过的玉料及一些圆雕玉雕作品，这说明了商代制玉业的发达；妇好墓出土玉器755件，另外殷墟一平民摹中也有一定数量的玉器出土，这些都证明了玉器在商代的流行。

    商代早期玉器发现不多，琢制较粗。商代中期玉器中最突出的是形体较大的玉戈，有出土玉戈长达92.5厘米的。商代晚期以妇好墓出土玉器为代表，其种类相当齐全，可分为礼器、仪仗、工具、生活用具、装饰、杂器等，而每一类中又可分多样品种。以片状为多，也有少量圆雕，其中的动物形象很多，造型生动、雕琢细腻，其中玉龙和玉鸟最为多见。另外，人物形象也非常多，有人头、人面玉片和整身人。玉人或站，或坐，或跪，姿式多样，神态毕肖。商代还出现了仿青铜彝器簋和我国最早的俏色玉器：玉鳖。此时的工匠们还运用了一种双勾线法，用双线并列的阴刻线条，将一条阳纹呈现在两条阴线中间，使阴阳线同时发挥刚劲有力的作用，增强了图案的立体感。
    西周玉器没有商代活泼，显得拘谭，但它在继承双线勾勒技艺的同时，又独创了一种坡粗线或细阴线镂刻的琢玉技艺，运用在鸟形玉刀和兽面纹玉饰上大放异彩。
    商周时代的玉器仍有图腾崇拜和祖先崇拜的表现。
    春秋战国时期，是百家争鸣、百花齐放的时代，此时的玉雕艺术继往开来，制玉技术发展迅速，玉材开采量增大，和田玉大量输人，为王室诸侯们竞相选用。而玉器的理念化与神秘化也在此时形成。
    诸子对玉器的态度各异，宥的全面否定，有的以实用为标准，而 、孔子的态度则是既不以玉为宝，又特别重视某些带有礼乐内涵的玉器。孔子的态度对后世影响很大。后世的儒生们以之为依据，加以无限阐发。他们将礼学与和田玉结合起来研究，借玉来表现礼学思想，以赁家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念比附在玉上，“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化用产列玉之形制，赋以阴阳思想而宗教化；比较玉之尺度，附以爵位等级而政治化。”完整的、系统化的礼器系统形成了，“以玉作六器，以礼天地四方。以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤荤礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”同时等级化，“以玉作六瑞，以等诸国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信主，伯执躬圭，子执谷壁，男执蒲璧。”人格化的玉佩饰体系也形成了，人们认为玉有五德，佩玉成为表示人格，能力的方式；佩玉有等级之分：“天子佩白玉而玄祖绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯祖绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玫而缢组绶。”佩带方法也有种种规定，佩带的部位，及孰上孰下之分都有明确划分。由于玉器的人格化，人们都以耳作标榜，以示自己的“有德”，因而当时的佩玉制作尤其发达，大量具有浓厚中国气派和民族特色的龙、凤、虎形玉佩问世，其造型呈富有动态美的S型，饰纹出现了隐起的谷纹，并附以镂空技法，地子上施以单阴线勾连纹或双勾阴线叶纹，既协调又充实。还有人首蛇身手饰、鹦鹉首拱型玉饰。另外曾侯乙墓出土的多节玉佩，河南辉县出土的大玉璜佩，都用若干节玉片组成一个完整的玉佩，难度非常大。还新出现了玉带钩和玉剑饰。在前人将玉赋与种种美德的同时，更突发奇想，认为玉是自然界的精华，能与神灵相通，因此它能起死回生，能使尸体不腐，能自然生长…为玉罩上了神的光环，不少想象中的异兽形象出现在玉器上，深奥莫测的纹饰也似乎蕴含着无限的玄机。
    春秋时期这些稀奇古怪的理论，成了中国玉器经久不衰的理论指导，也是中国人爱玉风尚的精神来源。
汉代玉器综合了秦以前玉雕的精华，并在“独尊儒术方的背景下，完善了以礼器，佩饰为主体的儒家玉器体系，奠定了中国玉文化的基本格局。汉代玉器的生产、制造和使用都取得了极大的成功。
    汉代玉器圭要有礼玉、葬玉、饰玉、陈设玉四类，其中最有水平的是葬玉和陈设玉，同时也最能体现汉代玉器的特色和工艺水平。

    葬玉有玉衣、玉塞、玉焓、握玉四种，数量非常多，但一般都是实用重过毖赏，制作工艺不高。真正出色的是陈设玉，这些具有写实主义倾向的陈设玉多为圆雕或高浮雕作品，摆脱了平面化的表现形式，具有浑厚豪放的艺术风格。在汉代众多的玉兽制品中，异兽玉尤为引人注目。当时，玉异兽一般作为镇坐席的玉镇使用，因此一般为屈腿，重心较低，不易碰倒。常出现的异兽造型有玉天马、玉螭虎、玉辟邪等。故官收藏的汉代玉异兽中，玉天马为卧马，马其稍长，面部似有尖状突起；玉螭虎为侧身俯卧状，凸胸、曲颈、方嘴、阔唇、圆眼、独角、两足侧卧，两足腾起，粗尾分叉，两排双冀，前排四羽，后排三羽；玉辟邪为卧伏状，细颈，头似马，唇稍薄！张口，凸胸，有翼。另外，汉代装饰玉中多见鸡心佩、玉刚卯、玉嫦等，近年出土的汉代装饰玉中，又发现了堪称稀世珍宝的龙虎并体玉带钩、镂空龙凤纹玉套杯。汉代玉器流行的纹饰有勾连谷纹、饕繁纹和螭虎纹。
    汉以后，玉雕工艺出现了一个低潮，特别是在魏晋时期和魏晋以后，儒家用玉的学说受到了玄学和佛教的强烈冲击，世风大变，薄葬代替了厚葬，文人清谈代替了繁琐的礼节活动，金银器等工艺迅速崛起，玉器制作处于停滞状态，有所创新的，唯有玉杯和玉盏而已。而在神仙思想和炼丹术的影响下，觅玉，吃玉的风气达到了疯狂的程度，玉器所代表的礼仪内涵和美学价值，此时已成为旧话。
隋唐时玉器并不很发达，但依目前所见，却件件皆为珍品，在品种和艺术上也有新的发展，带有鲜明的承前启后的特点。
    隋代著名的玉器有金扣白玉盏，琢磨细腻，质地温润，光泽柔和，金玉互衬，极为富丽高雅。唐代玉器可分两类，一类为承继汶代的玉礼器，但纹饰有大的变化；另一类为佩饰、带饰、各种用具等，这类玉器皆为写实风格，带有浓郁的生活气息。唐玉佩一改先时佩玉及组合方式，面貌一新。
    头饰五片“步摇”骤增，其玉片极薄，并雕育精致的花鸟纹。实用器白玉痂，制作极为精美。唐代还肆行玉飞天，其上身裸祖，脸型丰满，苏裙紧贴腿股，形成“温绉纹”，身下所饰云纹或卷草纹细而长，顶瞄向两侧分卷，中间有一小凸起。这种玉飞天宗教气氛不浓，更似人而不似神。另外，可称为国宝的唐代八瓣花纹王杯，兽首形玛瑙杯，既凝聚了辉煌的“盛唐气象”，又带有鲜明的外域色彩，代表了唐代的玉雕艺术水平。
    宋代，是一个奇异的时代，从外交上说，它是下个失败的王朝，但在中国的文化史上，它的地位却是毋须争议的。玉器随着城市经济的繁荣，宋、辽、金各朝的文化交流，要由手宋徽宗的嗜羊成癖，得到了空前胸发展。
    宋代玉器生活气息更加浓郁，制玉者们不再按理念凭空想象，而是追随世俗心理进行写实主义的创作，玉器的“礼”性大减，“玩”味剧增，世俗化倾向的至雕作品空前发达，观音像、子母狮、各类小玉人、玉篝山、小玉龟、荷叶等陈设赏玩品骤然增加。市民们成为玉器的赏玩和占有者，这更促使了小玉器生产销售的兴呼和玉器的世俗化倾向。在世俗化复器中，最典型的要算玉雕章子，其造型非常生动，有的为苑衣窄袖，手腕带环，有的身著小马甲，大肥裤，形态各异，或模仿唐代飞天，或攀枝欲立，或执荷叶，或行走舞强其中最常见的为执荷叶童子。
    女真、契丹的“春水玉”、“秋山玉”，工艺也十分精湛。春水玉的图案叫春水图案，有荷叶、潍花、水草，一只天鹅伸颈于水草之中；一只鸽子大小的鹰，欲吃鹅脑；秋山玉则以山林虎鹿为题材，图案为山石、柞树，虎或群鹿。春水玉和秋山玉表现的是北方游牧民族的弋猎生活，与传统玉礼器髦无相通之处，其视野之广阔，造物之天然，鹰翔鹞落，雁惊鹅匿，虎卧低啸，群鹿迁徙，真是野取横生，清新自由。


    宋代还出现了具有相当规模的玉雕市场和专事玉器贩卖的店铺。所贩玉器大致可分两类，一类为古主及仿古玉，一类为世俗玉器。据《西湖老人繁胜录》所记，宋代一家玉器铺内有：“珊瑚树数十株，内有三尺者，玉带、玉梳、玉花瓶、玉束带、玉劝盘、玉轸芝、玉绦环、玻璃盘、玻璃碗、菜玉、水晶、猫眼、马价珠，奇宝甚多”。由此可见宋代玉雕的繁荣。
    最能代表这一时期琢玉水平的佳作当推北宋的花形镂雕玉杯，南宋的玉荷叶杯，及春水玉、秋山玉。
元代玉器基本住承继了宋代的艺术风格，并具有雄健豪迈的时代精神，代表作站渎出入玉海。
明清时，玉器制作达到了鼎盛，其时玉质之美、琢工之精、器形之丰、作品之多，使用之广，都为前所未有。明清皇室爱玉成风，成为玉器的最大消费群，其中乾隆皇帝最为突出。据记载清官遗存的古代玉器多为乾隆时期收集。在得到一件珍贵玉器时，乾隆帝还要题诗吟咏。他还亲自组织收集古玉，对其中的粗陋品还督促重新加工。
    明代前期的玉器制作是宋无风格的延续。明代中晚期的玉器分为宫廷玉器和民间玉器两类，其中主要有礼玉、佩玉、陈设五和各种玉器皿，当中又数佩玉制作发达，发明了不少新品种。玉盒、玉壶、玉杯也很有特色。陈设玉中主要有玉插屏、悬磐、玉山子和圆雕人、兽。总体说来，明代玉器多造型粗犷浑厚，雕法刚劲有力，且胎体较厚重，磨工较差，不注意细部处理，故老古董商们有“粗大明”的说诸。另外，明代玉器镂雕技术很发达，出现了“花下压花”的上下不同的双层图案，并注重镂雕的立体化。这时的仿古玉雕也越来越成熟，同时世俗化倾向仍旧流行。

    明代的民间玉肆十分兴隆，苏州是这时的琢玉中心。
    在清代，宫廷玉器成为玉雕中最重要的组成部分，其数量、品种、加工技术、装饰纹样等，均处于玉器发展的颠峰时期。其闷全盛时期为乾隆时期。 首先，清廷为满足皇室需要，设立了规模庞大的琢玉机构，罗致了一大批琢玉高手。对所需玉材的选择也极为挑剔，多为优质的和田玉。代表清代琢玉高潮的标志是大型玉雕的琢制，因为这需要巨大的财力、物力，需要众多工匠的通力合作，这在民间作坊里简直是不可想象的。比如“秋出行旅”玉山的雕琢就花了五年时阔厂南山积翠”玉山，原玉材重3000斤；云龙玉瓮，原玉材竟重达5000斤；“大禹治水”玉山从乾隆四十一年开琢，到乾隆五十二年才完工。
    清代宫廷玉器种类极多，大体可分为陈设类、器皿类、仰饰类、文玩类、礼器类、供器类、用具类等，而每一大类中又有不少品种，花样翻新，层出不穷。其造型既继承了传统风格，又接受了其他艺术和外来文化的长处，并不断创新，因此造型不仅丰富多彩，而且变化无穷。这时除仿古器很有水平外，自然景物也在玉器中得到了充分的表现，直接、真实、准确，尤其摆脱了传统玉雕动物的静态造型，实现了动态美，并广泛吸取绘画艺术的成就，有了设计和制造的分工，使玉雕的艺术表现能力得到了升华。
    总之，明清时期的玉雕是中粤玉器制作史上极其辉煌的一页，其玉材之佳美，器形之干姿百态，确实具有“皇家的气派”。玉匠们也逐渐摆脱传统的裤动地位，直接阐述由己的见解古明清玉器更
借鉴了绘画、雕刻、工艺的表现手法，将传统的阳线、阴线、平凸、隐起、突起、镂空、立体、俏色、烧古等多种工艺融汇贯通，使此时的玉雕达到了炉火纯青的艺术境界。
    纵观我国玉器7000年的发展史，是无数匠心殚精竭虑写诚的，它也是国人爱国玉、珍玉的写照。
玉器在中国的传统文化与礼俗中，是一个奇妙的角色，它以无言无行的浑朴之身，当了人们与各种美德的中介；在它青白蓝绿紫美绝人的色彩闪耀中，幻化出政治、宗教、道德、价值的折射。
世界其它国家的古玉无论在玉质、碾琢、种类、用途，还是历史来说，都无法与我国相提并论。我国玉器在世界文化宝库中独树一帜，以绝对的优势傲然屹立。
　

四、玉器鉴赏
    鉴赏玉器应该记住十个字：山川之精英，人文之精美，即指玉质美和雕琢美、造型美及玉器出产的背景。也即是说，面对一件古玉器，除了欣赏它别出心裁的造形和独具匠心的雕琢外，还应能确定它的玉质，出品年代等情况，这样，才称得上是行家的欣赏。这里，向大家介绍一些有关玉器鉴别的知识，并选析部分玉器名品，以利大家欣赏。
（一） 玉质鉴别
历来人们都认为，古玉器所用玉材“多产西方，推西北隅之和田、古沙车、叶尔羌所出为最”。看来这就是我们现在所说的新疆软玉了，这种玉“体如凝脂，精光内缊，质厚温润，脉理紧密，叩之声音洪亮，相传佩之益人性灵，能辟邪厉”。这九的玉有的产于水中，有的采自山上，还有一种叫天智玉的更其可贵，传说纣王自焚时以五千玉裹身，大火过后，仅留下天智玉五块了。而关于玉色的观点是这样的，“以色白湿润坚洁者为上品”，另外，“其元如澄水口鳄，蓝如靛洙日碧，青如鲜苔日弹，绿如翠羽曰；熹，黄如蒸栗日站，赤如丹砂日琼，紫如凝血曰埔，黑如墨光日蹭，白如割脂日蹉，赤白斑花曰耍，其中赤色最罕见。至黄玉中有珠砂点，碧玉中有黑星，又非青非绿，色如菜叶者，通称菜玉，为最下品。”
    而就现在比较统一的认识来说，我国的传统玉材除新疆软玉外，还有湖北的绿松石、河南的南阳玉，及产地广泛的岫玉、玛瑙 ，等。
    传统玉材中所指的新疆软玉主要就指和田玉，和田玉现已知产地有九处，分布在三个地区：莎车一塔什库尔干地区；和田一于田地区；且末地区。和田玉玉质绅密，温莹润泽，硬度高，是春秋屑玉器中最常选用的玉材。其中以凝脂似的羊脂玉为贵，而一般白玉都微带有青色；还有黄玉，也是非常名贵的一种玉材，色泽由淡黄至黄，真正色泽纯正的黄玉极其难得；碧玉，色泽如同菠菜叶，略感透明，其中色泽较淡的称菜玉，还有的带有珠砂斑；墨玉，般为墨灰色，多数与青玉相杂；糖玉：色泽如同糖渍梨皮，一般与青玉相连，形体较小；青玉，在玉材中占量最大，白玉中略带天青色的，灰色中略带洒墨斑点的，统称青玉，其色彩包容极复杂。
    南阳王（独山玉）产于河南省南阳。其玉石组成矿物与软玉、翡翠以及岫玉、绿松石等完全不同，此种类型的玉石古代仅有南阳一地所产。南阳玉的色彩相当复杂，有目、绿、黄、紫、杂色，而每种色
泽内又有各种区别。
岫岩玉，简称岫玉，玉质非常细腻，半透明至不透明，蜡状至油
脂光泽与翡翠和软玉极易分别。其色泽有白、黄、淡黄、粉红、浅绿、绿、翠绿、晴绿、褐绿及其它杂色，其常见色以绿色调为主，与
青玉，碧玉相似。岫玉的主要产地为辽宁省岫岩县。
绿松石的主要产地在鄂西北诸县，多呈天蓝色、暗蓝色、蓝绿色及绿色，风化强烈的呈绿白色，具有柔和的蜡状光泽。
    玛瑙一语来源于佛经，梵语本名“阿斯玛加波”，意为“马脑”，这是因其颜色和美丽的花纹似马脑。而在汉代以前，玛瑙多称“琼玉”或“赤玉”。在古代，没有带花纹的特征，是不能称为玛瑙的。其纯背尹白色，另有灰、褐、红、蓝、绿、翠绿、粉绿、墨等色。其块体有透明、半透明种不透明之类，玻璃光泽至蜡状光泽。玛瑙的产地很广，主要有东北的扶馀和挹娄、蔚州九空山和宣府四角山、甘肃和宁夏一带。
青金石在古代称为“谬琳”或“琉璃”，玉质皇独特的蓝色、深蓝、淡蓝及群青色：不透明，玻璃至油脂光泽。其产地还未在围内发职，据考证，我由传统的青金石主料很可能来自阿富汗或贝加尔湖。
对无法用科学方法测定，只能用肉眼辨别的ˉ般玉器爱好者来说，关键就在于辨别玉石的光泽、透明度及色泽了。为了方便读者朋友，特将传绅玉石的色泽、光泽与透明度下览表附录于下。
　

（二）玉器断代
    鉴别一件古玉，除对其材料质地进行鉴别外，还要对它的制造年代进行鉴别。后者难度极大。一件玉器所用材料所含的矿物质成分及其生成年代，皆可利用科学方法准确地测定，但用此材料琢物成形的年代呢？这时的判定就棘手得多了，况且还有历代鱼目混珠的为数众多的赝品，所以，这确是一件伤脑筋的事。
经过文物工作者们长期摸索，慢慢地积累了一套行之有效的工作方法。即对各代出土文物进行分析，归纳出各代玉器的品种、器形、纹饰及工艺特点，确定出各代的代表作品，然后将要鉴定的枣器与已知抑玉器进行类比，这样来为其断代。下面，我们就将各代玉器的品种，器型，纹饰及工艺特点归纳一下。
    新石器的代玉器 这时期属于生产工具器型的有玉爷、玉铲、玉刀等；属于兵器器型的有箭簇、尖型器（玉璋、玉戈等）；属于装饰品的有玉璧、玉环、玉镯、玉葵、玉块、玉珠、玉管及各种鸟兽。以有孔玉及平面玉器为多。动物造型简单，身体为与玉石形近的几何体，头部刻画稍细致，其中又较重视眼目的表现。总的说来，这时期的玉器简单平素，薄厚不一，造型下规则。
    有孔玉的穿孔多功两面对穿而成，两面孔直径大，中间直径小，而且有时对的不够准，孔也不甚圆。后代仿制多以机械制孔，孔圆，孔壁直。平面玉器因用手工磨制，所以厚薄不匀。后代仿制则多平如刨板。
    这时期的器型多为素面，但也有一些简单的阴刻线纹，由于是手工，所以线纹不够规整。
    玉质有青玉、黄玉、墨玉、灰白玉等。其中以淡黄色的黄玉最常
见，也常见岫玉。
    商周玉器 这时期，属于生产工具器型的有玉刀、玉斧、玉铲等；属于兵器器型的有玉铖、玉戈、玉璋等；属于礼器或装饰品的有玉璧、玉环、玉瞄、玉簪、玉琮、玉璜及鱼、乌、龟、兽面，人首佩等。
    流行的纹饰有饕轻纹、龙纹、蟋螭纹等，多为阴刻线构成，还有各种抽象的折线、封闭线。双阴线中，一条以“勾撤”法雕牢，直线转弯的角度大，很有力，被称为“折铁线”。将线纹放在放大镜下观
察，即看到其雕刻非常粗糙。
    商代玉器还有一个特殊之处，即在一些片状玉器上，带有双重齿牙，齿牙多为方形，牙上有小凸齿，连续排列，主要装饰千玉钺、玉璜、玉鸟等片状玉器的边缘部位。
    周代玉器纹饰多呈弧线，勾撤的坡度较大，无商代的力度感了。
    玉质多为青玉，另还有白玉、墨玉、岫玉及绿松石、玛瑙等。
    春秋战国时代玉器 这时期常见器型有玉琮、玉璜、玉璧、玉镯、玉环、玉剑饰、龙形佩、玉带钩、玉经及各种葬玉。
    纹饰主要有蒲纹、蚕纹、谷纹、乳钉纹、蟠螭纹等。春秋纹饰细碎而密满，战国缘饰紧密、整齐、对称，以谷纹最常见，器边缘有凸起的边线，所以行家常用“扎手”形容这类玉器的手感。
玉质多为青玉和黄玉。
    汉代玉器 这时期玉器器型除玉璧、玉环、鸡心佩、剑佩、带钩、玉蝉外，各种葬玉及容器、玩赏品大量出现，一些富于神秘色彩的异兽玉也出现了。
    汉代玉器的纹饰具有独特风格，神秘的动物形象成为了玉器的主要纹饰，最突出的就是其眼球圆而凸起，炯炯有神。另外常见的纹饰还有勾云纹、卧蚕纹、谷纹、蒲纹等。 ＿
    汉代玉器雕琢的“跳刀”手法，是识别汉玉的重要标志。这种“跳刀”手法是用所谓“昆吾刀”划出的，其线条细若游丝，弯曲有度，构图准确，且若断若续，有时还加饰极小的细线刻圈。还有下种雕琢手
法被称为“汉八刀”，其线条粗而准确，简单几刀即勾出外形玉质除青玉、黄玉、墨玉外，白玉迅速兴盛，成为玉中止品。
    唐代玉器 唐代玉器与汉魏六朝玉器风格迥然不同，器物生活气息浓郁，有实用价值的杯碗增多，新型饰件出现。
    在玉器纹饰上，有缠枝花卉、葵花图案、人物飞天及鸟兽纹等。
    其雕琢有一重要特点，即花、鸟、兽等纹饰及器物边缘有细密而长的阴刻直线，使器物显得栩栩如生。另外，很多玉器上还饰有三歧骨朵云，这种云，云尾细长，云头分为三部分，两侧微向外卷，中间部分小
而团，微前凸。
    玉质有自玉、青玉、黄玉等。
    宋、元时代玉器 南北宋、辽、弭夏、金及元代卒器，都延袭了唐代玉器风格，生活气息浓郁，且民族特色与地域特色也很显著。两宋玉器以社凤呈祥图案为多，仿古器增多。西夏、辽、金玉器则以虎、鹿、花、鸟、鱼及山、水纹饰为主。仿古玉器有仿铜器、仿佩件等；实用吊有杯、洗、带板等；陈设器中鸟、鱼、章等器形增多。
    宋仿古玉器主要仿汉代，但风格又有很多变“，如兽珂纹的兽面结构比汉代复杂，但整体形状不如汉代兽面方正，也没有了汉兽面眼球圆凸，颚厚且方的特征。总体说来，有一种似古非古，似今非今的感觉。
    宋玉兽一般较为写实，注重肌肉处理，躯干部位浑圆凸起。玉鸟或鸟纹玉佩多为片状，衔花，平面感较强，鸟身饰有长而有力的阴线，平面边缘呈光滑的滑坡，镂雕剔去的部分准确、大气、风格译厚，手感圆厚，古玩家称为“肉头”。玉鱼一般头较小，鱼身僵直，很少弯曲，尾则有动感，大多衔有荷叶、茨菰，荷叶为平面圆形，边缘向内微凸。玉龙则多为头窄而长，嘴角大，唇薄，眼细长，发后飘，蛇形身，一般皆素身，腿细长，腿毛较长，爪如鸡爪。玉质以白玉、青玉为多，也有墨玉、玛瑙等。
    明代玉器 明早期玉雕选料军用白玉，玉质好，雕琢精，有宋元遗风。
明中晚期有北方玉和南方玉之分。其刀法粗犷有力，有所谓的“三层透雕法”，镂雕精细，但有“求形不求工”之说，最后的碾磨不细，阴刻线转折连接处衔接不紧密，棱角较硬，古玩家称为“粗大明”。但明晚期苏州土带制玉工艺则十分讲究技巧，一丝不苟，精巧玲珑。
    玉质以白玉、青玉为主。 清代玉器 清代玉器面目全新，其造型、琢磨、风格等皆无古意，精工细做，细腻逼真。出现了“巧做”（利用巧色等）镂空、半浮雕等多种技法。其器物地子平，线条直，方圆中规中矩，腕畅捷当，毫不拖泥带水。人物、植物等装饰图案，棱角雕琢很硬，边角处似有锋芒。同前代相比，结构、图案都显得繁琐。
    特别要注意的是清代有一部分仿古玉器，不仅在图案、造型上“依葫芦画瓢”，而且加工耳艺上也完全拟古，进行“做旧”、“烧古”工艺的处理，与真古玉器毕肖，很难辨别。
玉质有白玉、青玉、绿松石等，翡翠与青金石也大量出现。
　

（三）古玉辨伪
    流传至今的古玉器一般可分为传世和出土两类，其中出土玉器占绝大多数，这和中国人的爱玉习惯和殡葬习惯有关。而古玉器伪制则早已有之，宋代是一个高潮，丽清代，因为皇室的“上行”效应，仿古拟古之风狂吹；以后又有大量外国人对中国古玉器贪婪求索，因而造古玉器的匠师更成了气候。在北京、天津、广州等地，各著名古玩店及古玩收藏家都不惜工本地招聘高手制伪，这种制伪因工匠艺高，且有真器为本，因而所造假玉几能乱真，撂行家估计，现今传世古玉中，仿玉占大部分。而出土古玉的仿制则重在沁色的做假。什么叫沁色呢？即玉器人土后，经过上定时犊，因受土中所含其它物质的作用而产生的色泽变异。《玉纪》中记述到：“凡玉在土中，五百年体松受沁，千年质似石膏，二千年形如科骨，三千年烂为石灰，六千年不出世则烂为泥矣！如果三代以上旧玉，体已朽烂，其质松软，指爪亦能掐落（名目老三代）；若秦汉时旧玉，质地虽已烂软，玉性未尽，非刀不能削落；若秦晋六朝旧玉，质地未松，其性尚坚，偶有软硬相间者，系南土中出世之物也；至唐宋刚时旧玉，质地全在，竖硬如固，惟水银阅有沁人玉中耳。”这是说的土制对玉质的影响，
    其实也不尽然，三代以前古玉由于埋藏处土质的不同及本身玉质的不同，有些古玉很少变化。那么土质与玉的桊系如何呢？《玉纪补》中说：“西土者，燥土也；南土者，湿土也。燥土之斑干结，湿土之斑润溽；干结者色易鲜明，润溽者色终黯淡。土斑而有瘢痕者，沙土物也；无土斑而有瘢痕者，水坑物也。西北亦有湿土，东南亦有燥土。近水则湿，远水则燥母。”文中的“西土”指陕、甘、川、晋，南土指江苏、浙江、江西等地，一般说来，西土玉土沁较重，南方玉水沁较重。前面提到玉人土后颜色的变化又如何呢？《玉纪》说：“凡玉人土年久则地中水银沁人玉理，相邻之松香石灰以及各物有色者皆随之浸淫于中，如下染缸，遇红即沾红色，遇绿即沾绿色，故人主重出之玉无有不沾染颜色者。若无水银沁人，虽邻入颜色亦不能人玉中也。有受黄土沁者其色黄，名目酣黄；有受靛青沁者其色蓝，名日封青；有受石灰沁者其色红，名曰孩儿面；有受水银沁者其色黑，名目纯漆黑；有受血沁者其色赤，名目枣皮红；有受铜沁者其色绿，名曰鹦哥绿。此外杂色甚多，有朱砂红、鸡血红、棕毛紫…总名之日十三彩。”在行话中，人们称黄色沁为土沁，白色为水沁，绿色为铜沁，紫红色为血沁，黑色为水银沁。
    所以，要鉴别古玉的真伪，除了要掌握各代玉器器形纹饰、工艺特点等，还应了解膏玉做伪的方法，特别是假沁色的染制方法。现据前人记载，向大家介绍几种制伪方法。
1.把药料盛人罐内烧制假玉，烧制出的玉色雪白，称之为雪白罐子玉，与真玉极为相似，仔细观察会发现气眼，没有真玉润，很脆。
2.用各种石类冒充玉石。有些石类虽晃眼之下极似玉，但仔细观察就会发现这类“玉石”均不温润，特别亮，硬度低，若与真玉磨擦，则会磨出许多条纹，而真玉则安然无恙。
3.将残旧玉片加以补整冒充完整古玉器。这类伪品经敲击发出的声音黯哑，不似真玉清脆。
4.造黄土锈。将假玉器遍涂胶水后，埋人黄土泥中，时间越久，黄锈越像，
5.造血沁。将假玉器烧成赤色，再在活猫犬或刚死的猫犬腹部割一深曰，趁玉正热时急纳人内，再将猫犬埋人地中，一年后取出即成，称为“狗玉”，带有新玉颜色。
6.造石灰古。将假玉器用火烧烤至发白，仿如古玉中的鸡骨白色。这种假石灰膏玉上面有火烧的细裂纹，而真的上面没有。
7．将活羊腿割开，纳人小件玉器，缝好，经年取出，玉上有血色细纹，如同传世旧玉上的红丝沁，称为“羊玉”，羊玉“不如真者温静，”显得干涩。
8.将质地松软的玉器用乌梅水煮，至玉质松软处被乌梅水搜空后，再用提油法（即以绳系玉人半沸油中煎熬）上色，冒充“水坑古”，称为“梅玉”，其沁色不自然。
9.将假玉器用浓灰水加乌梅水煮，乘热取出置于风雪中，即产生细如发丝的冻裂纹，称为“风玉”，用以冒充古玉中的牛毛纹。
10.将假玉器用铁屑拌和，再用热醋淬，静放10来天后入土，数月后取出，即出现桔皮纹，纹中铁锈为深红色并有土斑，如同古玉，这种做旧法称为“叩锈”。
11.用“硇提”法上色，使色纹透人玉理，灰煮不退，与真色极似，但其色随气候而有变化，天阴时色较鲜，天晴时则色浑浊。
12．用雪茄水浸泡假玉器，使之染上淡赭色沁。
13.将假玉器埋于茅坑下，玉被粪尿长时浸泡后，表面产生一层申雾，以冒充水浸。
14.另据《玉纪》记载：“更有未宣和、政和间，玉贾赝造，将新玉琢成器皿，以虹光草汁淹之，其色深透，红似鸡血，时人谓之得古法，赏鉴家偶失之辨，或因之获重价焉，此等今也颇少，识家呼为老
提油者是也。比来玉工，每以极坏夹石之玉染造，欲红则入红本屑中煨之，其石性处即红，欲黑则人乌木屑中煨之，其石性处即黑，谓之新提油……。又有一种死玉不可不辨，凡玉性畏黄金，若玉入土中适与金近，久则受其克制，黑滞干枯…若认为水银沁则误矣。”
    有关伪制假玉方法的记载毕竟有限，因为许多造假法是秘而    不宣的。但造假沁色是伪制古玉的关键，只要掌握了识别沁色真伪的方法，也就有了鉴别古玉的重要依据。

（四）玉器名品欣赏
    兽形玉饰 兽形玉饰是红山某化的遗存物。
    红山文化时期距今己约五六千年了，它分布在辽西的西辽河、西拉木伦河下带，因发现于内蒙古赤烽红山而得名。红山某化以农业为主＇以狩猎为辅，盛行对祖先的偶象崇拜，遗留有我国最早的原
始社会祖先崇拜的珍贵资料。
    玉器制作较发达。兽形玉饰的玉质为岫岩玉，是一种兽首虫身、身体蜷曲呈环状的抽象动物。从正面看，头部有些象猪，双耳直竖，两眼圆瞪，眼眶大而相连，吻突，口微张，嘴眼之甲刻有多道横向沟纹皱褶。嘴都用透雕工艺，其它部位则用细线浮雕。中心大甲孔及系绳用小孔，均用管加砂和水钻成，孔圆壁滑，比较评整。
    这种玉饰常土大一小成双佩戴于人胸前，估计是祈福之意，有学者还认为其形象是古代中国龙崇拜的最初形式。
兽形玉饰现藏辽宁省博物馆。
跽坐主人 此物出土于妇好墓中。妇好是商武丁置的三个法定配偶之一，在殷墟卜辞中，有近200条有关她的记载。她生前地位显赫，权力崇高，参与各种国家大事，并能征善战。
    这件玉人高7厘米，为圆雕。玉人为跪坐，双手放松，轻放在膝上，长脸尖额，眉毛细长，双目平视，鼻大，口小，耳呈方形。
    一条长辫由右耳后侧向上盘绕至头顶，再由左耳侧绕过与辫根相接。头戴发圈及筒状头饰。顶露发丝，上有银插笄用的左右对穿的小孔。交领，窄袖，腰柬宽带，并佩有长而宽的柄形器，器端两侧分卷，衣下摆长至足部，衣上饰云纹。
    玉人身体各部位比例适中，表情生动，似乎在期待，又似乎在思索，衣纹、发丝乃至肌肉都处理得颇为细腻，确为玉人雕中最精美的一件。此玉人现藏中国历史博物馆。
玉凤 此玉凤出土于商妇好墓中；是妇好墓多件玉器中风姿绰约，举世无双的“明星”。
玉凤用黄褐色的新疆软玉制成，高13.6厘米，片状，器壁仅厚0.7厘米。玉凤长尾曲立于地，整个身躯呈优美的“C”形，既有曲线美，又富于动感。回首凝睇，似乎在寻觅什么。喙尖似鸡。头上三朵凤冠并连，非常美丽。双翅短小微展，翅上饰有阴纹，正如羽翎。尾翎根部凸饰三道等距线纹，看上去如同玉凤穿了件紧身衣，再加上身前的透穿镂空，而显得更加丰满迷人。尾翎有合有分，素浩无纹。玉凤上端两侧有一对外凸的穿孔圆钮，可供佩挂用。
    这件玉凤的雕琢，完美的体现了商代玉雕的水平和特点。其外轮廓呈圆弧状；其对象雕琢采用正侧面剪影的手法，抓住玉凤主要特征，重点刻画凤冠、凤尾，夸张中见准确，很有艺术特点；玉凤线条简练，寥寥数笔，加上得体的穿，便使玉体充满了朝气。
兽面形玉饰 兽面形玉饰又叫“玉鬼神面饰”，出土于陕西的西周墓葬中。玉质为青玉，高5.2厘米，最宽处4.1厘米，厚0.6厘米，为扁平状，表面打磨光洁。正面为兽形纹饰，背面光素无纹。
兽面顶部似戴一平顶冠，冠下外方有一对兽角，眼为棱形，眼外角上挑，内角下收，眼眸大而圆；鼻似蒜头，冠与蒜头鼻问刻有一条凸出的直线，构成一鼻梁，嘴为方形，上下各有四枚方齿，嘴角处各伸出一对獠牙，分别向上下支出。兽面两侧大概是鬃毛一类，向下卷曲。双耳饰有耳环。兽面下脖颈端两侧有一对穿孔，大概供佩挂用。兽面雕琢为阴刻线，双颊、上属、下颏等处刻有细线花纹，既突出装饰性，又更添精致。此兽面眼睛的雕琢最见匠心，其眼谂四周低于睛体，使眼睛中阅微凸，很有立体效果，加上眼睛四周与中部的明暗对比，突出了瞳仁，使一双大圆眼更加炯炯有神。
    这件玉器是人与兽的综合，是写实与抽象的统下，它表巩了先民的鬼神崇拜。
    这件兽面形玉饰现藏中国社会科学院考古研究玎。
    鹞鹅首拱形玉饰 此玉件出土于江苏吴县吴国玉器尊藏。玉色淡绿，内蕴墨绿色斑点。器弧长8.4厘米，宽3厘米，厚0.5厘米。
    此玉饰设计新奇，造型巧妙别致。作品充分利用其筒瓦形坯料，整个器形呈拱形瓦筒状，而在材料两端则琢成对称的侧氐鹦鹉头像，鹦鹉头部有高高的肉冠，眼圆，喙钩；其身躯部分则为蕊贬材料雨大胆地简化、省略，但进不仅不显失谐，反而表现出强烈的图案化倾向。玉饰以鹦鹉、蟠虺纹为主题，遍体生花，互为对称，显得典雅、华丽。另外，这件玉饰的工艺很值得推崇，鹦鹉的轮廊桑就材料用丝锯拉割出的，其头部边缘细致如微的羽状纹则用单线阴刻手法完成，使鹦鹉首突出而完整，又用流畅的阴刻线使鹦鹉锇部与躯袜浑然一体，四绍蟠烛纹则采用减地浅浮雕手法，立体效朵很明显。
这件玉饰现由江苏吴县文物管理委员会收藏。
    勾连云纹玉灯 此玉灯为战国时期的实用工艺品，共玉质为新疆青乓，光泽为蜡社光泽，显得迷迷艨朦，很有诗意。羊奸通高12.8厘米,盘径10.2厘米。
    玉灯由灯盘、支柱、灯座三部分组成。灯盘是一圆形浅盘，切割规整，线条很有力度，盘外正反相间地装饰着浅雕勾云纹，是先刻出阴线，再在内侧浅削，外侧推碾，减底外廊地子，使之形成阳线的效果，达到丰满子厚的效果；浅盘中心有一凸起，为一花柱，玉片花瓣欲展欲舒，非常动人。何盘下为一圆柱支撑，柱中部圆滑地收腰，使圆柱既浑然一体又有上下之分，上部饰叶瓣纹，下端似槌，遍饰浅刻勾连云纹，牵纹规整。灯座呈覆盘形，里外均有纹饰，外饰浅浮雕柿蒂竿口边缘饰下圈勾连云纹，纹样很有层次；底内也饰有勾连云纹。
    战圉咐期的玉灯具目前只此一盏，现藏于北京故宫博物院。
    金缕玉衣 金缕玉衣是于1968年在河北满城西汉中山靖王刘胜墓中出土的。 玉衣全长1.88米，申2498垛各种形状的玉片组成，玉寸有长方形、正方形、三角形和多边形，玉片的形状都很大。编缀玉片的金丝票约800克。玉衣形体肥大，腹部突起，与人体合楔，分头罩、上身、袖子、手套、裤审和鞋六部分，每部分皆为成套双件，脸部双眼处刻有细线，呈瞑目状。
    另外在徐州还出土了一件东汉时的银缕玉衣。玉质多为绿色软玉，用玉片2600余片，玉片有长条、正方、三角、圆、半圆、橄榄等形状，玉片形状较小，有的玉片上还有为方便编缀的墨书编号。编缀用银丝重约800克。玉衣长1.70米，分有头罩、脸盖、前胸、后背、左右袖筒、左右手套，左右拇指、左右裤筒、左右鞋子共14件。脸盖在双眼处配饰橄榄形玉片，犹如双目并睁。下颚部曲一较大的半月形玉片盖饰，使脸部显得完整。玉衣的每个部件周边都缀有丝织品，以使每个部件加甲定型，同时也更增美观。
    玉衣属于葬玉的一种，西汉初正式使用，发展到东汉更为完美。东汉的玉衣使用还有金缕、银缕、铜缕的等级之分。
    金缕玉衣现藏于河北省博物馆，银缕玉衣现藏南京博物馆。三圉白玉杯 白玉杯是在洛阳出土的三国遗物，玉质为和田玉，晶莹温润，洁白细腻。
玉杯口为圆形，体为圆筒形，下端稍收，直腹，半高足，杯座为圆饼形，通高13厘米，口径5厘米。玉杯有汉代遗风，加工技术十分出色，杯田、杯身、杯足皆切割规整，曲线流畅，打磨细润，非常精致。杯身通体光素无纹，显得质朴、豪迈。 玉杯现藏洛阳市文物工作队。
人物纹船形白玉杯 此杯为现藏唐代玉杯中最为光彩夺目的一只，五杯高4．8厘米，口径为8.5×14.9厘米。杯呈船形，外观有些象觞，但没有双耳。杯体两侧雕有四人，皆两两相对。其中一侧有一胖者，风度豪爽、乐天，正挽袖舀酒，与其神对的是一瘦者，长髯飘飘，颇有隐者之风，正举一舟形酒器畅饮。另一侧雕有一执杯者，身后置一大钵；仿佛正恣性豪饮＇另有一人鼓掌助兴。杯两端各雕一侍者，正举葫芦形与舟形器酹酒，杯外共雕六人，皆为盘脚交叠而坐。
杯足为圆饼式小足，杯底部环足，用阴刻线法饰卷草式云纹。
这件玉杯具有典型的“唐风”，生活气息浓郁，艺术表现上为写实风格。现藏故宫博物院。
錾花钢柄丹凤玉步摇 此玉步摇为晚唐饰件，玉步摇选材为白玉，晶莹润泽，微透明。步摇通长10.9厘米，宽4.8厘米，厚0.2厘米。步摇体分为两部分，一为铜钗头，但簪部已残，现存部分饰有錾花牡丹纹，花纹凸起，华丽生动；一为镂雕玉片，玉片嵌在钾钗头内，玉片为长圆状片形。步摇两面图案相同，为凤栖野菊图。凤为勾喙；
矮冠，脑后一长翎拖曳，颤巍生姿”正振翅欲飞，凤体饰有刚劲密集的阴刻短线羽绒，栩栩如生。
凤体下偎一株野菊，花蔓技校相连，各向两侧卷曲，并蒂菊花娟秀初绽，清新悦人。玉片下部花蔓上有一
对小孔，可再悬挂其它饰件。
此玉步摇所甲玉片极薄，而所雕花鸟纹饰又极精致，确为一罕见珍宝。现藏北京故官博物院。
兽首玛瑙杯 兽首形玛瑙杯于1970年在陕西西安何家村出土，它是至今所见唐代唯一的一件俏色玉雕，堪称国宝。
玛瑙杯为世所罕见的红玛瑙琢制而成。其质千载难逢，系不纯净的杂色料，两侧深红，中间一林浅红，更奇的是还有一略带红润的淡白色夹心，色彩丰富有层次，鲜润无比，令人爱不释手。
玉材可贵，玉匠更因材琢物，曲尽高妙。在纹理竖直的一端，琢成杯田，杯口沿外饰两条圆岛弦纹，与竖直纹理相衬，既稳重又活泼。在纹理横向的一端，碾琢成一事首，兽首大眼圆睁，极目凝睇，仿佛在搜寻、在窥探，“兽”味十足，特别是那眼球，黑白分明，惟妙惟肖，真正堪称“画龙点睛”。兽头向后有两角，孔武粗壮，弯曲有致，色泽多变，充满污力。硕大的兽耳耸腥并稍向内收，仿佛正聆听大自然微妙的响动，准备着随时出击。兽嘴镶金，光彩灿灿，既增玉杯价值，又丰富玉杯色彩，而且上个突出而封闭的兽嘴，使兽首灵敏中添憨态，更增人喜晕°另外，兽首的肌肉处理也很出色，虽仅寥寥数刀，却人木三分。
一这件玛瑙杯带有浓郁的阿拉伯风味，很有可能是来自中亚的
一件贡品。现藏陕西省博物馆。
双鹤衔草玉饰件 双鹤衔草玉饰件出土于北京市房山县，是北宋末年作品。
此玉饰玉质为纯质青玉 高6厘米，横宽8.2厘米，厚0.6厘米，玲珑精致。构图为一对两情缱绻，比翼双飞的仙鹤。双鹤体皇对称状，双翅平展，内侧相接，似乎正御风而行，施施然子禾地之间；鹤颈细长，弯曲，正交颈而吻，无比热烈，且口衔仙草，似互为馈赠。鹤腿健美修长，互为交织，亲密无问。双鹤间有供佩挂用的穿孔。
这件玉饰生活气息浓郁，既写实又充满浪漫想象，虽为对称式构图却并不呆板，画面喜庆、吉祥，工艺上采用线刻、镂空、圆雕的手法，使作品形象生动，玲珑剔透，确为北宋末年最精美的作品。现藏北京首都博物馆。
读山大玉海 “渎山大玉海”即一玉瓮，由一块黑底自章的大玉石精雕而成，玉色呈青白色。玉瓮内空，呈横椭圆形，重达6500公斤，田径最小处135厘米，最大处182厘米，最宽处周长达493厘米，膛深55厘米。瓮身外壁雕饰为波翻浪卷的大海，气势恢宏，下部以阴线浮雕刻画翻卷的波浪，上部用阴刻曲线勾划漩涡作原。主体雕琢各种出没于海浪中的鱼兽，有龙、猪、马、鹿、犀、螺等，系采用浮雕和线刻结合的方法雕琢，豪放中见典雅，粗犷中不失细歌。审别是动物造型，是写实主义与浪漫主义的完美结合，既有现实生活中的造型，又大胆夸张，为陆地动物遍体施鳞，使之与大海更显和谐。而对海龙的刻画则重在上部，省略下体，取舍大胆，安排合理。另外，还利用玉色黑白的变化，表现了光的明暗，很富动感。
玉瓮原为贮酒之用，是元世祖忽”烈命人在1265年制作的，本置于北海广寒殿中，战乱中遗落在西华门外真武庙中，沦为道士的菜瓮。后乾隆用重金收回，进行了四次修饰，并为其配一乳白色玉质、遍饰卷云纹的底座，放置在团城承光殿前专修的玉瓮亭中，瓮内还刻有乾隆的诗三首并序：前几年，玉瓮的原底座也在北京法源寺发现了。
玉瓮现陈设在北京市北海团城承光殿前的玉瓮亭中。
抑荫仕女图玉雕 此玉雕于乾隆三十八年（1773年）在苏州琢成。
玉雕选用新疆软玉中的白玉制成，玉质上品。原玉料已从中心取走了一件碗坯，玉工即因材施艺，精心构思。首先，在因取走碗坯而空下的大圆孔处镶嵌上两扇门，门上饰一门环，门扇微启，门缝处似乎透出了院内的融融春光。在保留下的主料上，又巧用红色玉皮，琢一片茂绿的梧桐、芭蕉，并有工处处玲珑剔透的假山，在门外一侧偎柱依山，俏立一位女郎，手持灵芝，正向门内张望，门内一长衣少女，双手奉盒而立，另二人似在互为观望招呼。进是一幅典型的江南庭院景色。此玉雕高15.5厘米，宽25厘米，厚10.8厘米，是乾隆年间俏色玉的代表作。现藏北京故宫博物院。
白玉圆形墨床 墨床为片状圆形，直径4．5厘米，高l厘米。墨床表面用浮雕法琢成极踏的山水图案，浮云之中，一轮皓月忽现忽隐，月光下湖水茫茫，水边有一小岛，岛上几株垂柳，一座小亭，清寂无人。图案布局很有章法，功力非浅，墨床边沿下垂，下沿由不同的凹凸弧线接连，蜿蜒有致，有三只状似如意头的矮足。底部中心有“子刚”款，为方形印子款，款较大，篆书。
这是一件已得到公认的子刚真品，因此相当珍贵。一现藏于北京故宫博物院。 大禹治水图玉山子 此器为我国现知所有玉器中花时最久，费用最昂，器形最巨的玉器，其宽96厘米，高224厘米，重达5300多公斤，底座为60厘米高的嵌金丝褐色铜铸座。自乾隆五十三年来，它便伫立于紫禁城内乐寿堂中，200多年来尽呈其迷人风姿。
玉山子用剔地起突的雕琢法，立雕出重山叠嶂、深洞秘穴，流泉飞瀑、古木苍松，其间更有成群结队的治水大军，工具各异，形态不一；并在山颠浮云处雕琢一个金神带着几个雷公模样的鬼怪，为作品增加了神话的色彩。玉材用和田玉。
五、玉器评价
玉石，作为一种矿物，在当今市场上有一定价格，一般说来，一块15×20mm大小的软玉，其价格在6～40美元之间。一块15×20mm大小的硬玉，就其色泽的不同，价格变异很大，浓绿者，价在550～8500美元之间；绿者，价在100～550美元之间；其它色泽则每况愈下，至白色，红棕色时一般价在3～40美元之间。一块15×2omm大小的绿松石，其质优者价在8～70美元之闽。
但是，玉器并非以石为贵，而是以其精湛的雕琢取胜，自古道“黄金有价玉无价”，更何况玉器在我国文化艺术史上的地牛。在我国，玉的佩带范围异常广泛，帝王佩之以示天意，士大夫佩之以炫耀高贵，市民佩之以示晶格和风雅，到清代后甚至于不佩玉便衣冠不整，家中无玉简直称不宅第了。在这种风气下，玉器中价格俘无止境地疯涨，而古玉则更为贵重。
现在我国有了文物保护哄策，古玉属于国宝，一般禁止交易。出土玉当然绝对属国家之有，可传世玉中赝品数量极大。在古玩市场，私下交易的不过明清时候一些小件，但时过境迁，明清“新玉”现在也已价值连城了，因埤所见真品也极少。


六、玉器鉴定几要点

（一）和田玉的化学成份主要为氧化矽、氧化钙、氧化铝、氧化亚缘、三氧佬二铁等。其物理特性是产在蛇纹石矽灰石透闪石化大理者中硬度为6～6.5。
（二）硬玉和软玉的不同在于：硬玉（翡翠）的硬度为7，大于软黉篓觜巍巍；襄暑季卷督、椤善酮莼辱年以上的历史，但很少有人以古玉视之。目前，大多数人视翠玉为宝石，多作首饰、摆牛之用；视老的和田玉为古董。好的翠玉贵过好的和田古玉。翠玉呈玻璃状光泽，因此翠玉是越透明、亮丽越好。软玉中最美的白玉呈现脂肪状光泽，因此白玉是越温润越好，俗语说：“珠要园，玉要润”就是强调白玉的润泽感。翠玉产在接近云南的缅甸北部度冒、缅冒、潘冒和南奈冒一带。翠玉因含铬金属元素而呈翠绿色。
（三）玉和玉石的不同：基本概念中，玉专指新疆和田的玉，包括白玉、青玉、黄玉、墨玉、碧玉，以及缅甸的翠玉，除此之外都叫作玉石。从硬度上讲，硬度6以上的叫玉，6以下的叫玉石，如岫岩玉、兰田玉、汉白玉、南阳玉和新开采的京白玉、京黄玉等都叫玉石。玉和若干玉石都曾被当作玉使用，因此古玉包括玉和玉石，但是新作的玉石制品不可称为玉或古玉，应称为玉石制品或工艺品。很多玉石制品用来仿古玉，甚至加以染色，薰烤后以假乱真。玉因硬度高，因此敲击时声长清脆有若钢铁，玉石则低沉有若击木。
（四）新玉和古玉的不同。大数的古玉都是出土的培葬玉，新玉则是传世玉，因此有部分人视出土的玉为古玉，传世的玉为新玉。很多古玉有‘泌’色，有钙化，有玻璃光，有色浆。新玉则无此现象。古玉分刚出土的生坑古玉和经过盘玩的熟坑古玉，新玉则无生坑、熟坑之分。