一、概述：古书源流
    印刷术的发明，是中华民族对世界人类文明的伟大贡献。印刷术产生后，使在短时间内印成大量规整的书籍成为可能，这显然对文化知识的传播和普及、科学技术的利用，起有重大的推动作用。
广义上的书籍是包罗广泛的，可以说自从文字发明以后，就有了书籍，只是各个历史时期用来书写的材料和装订形式不同罢了。从材料上可区分为两类，其一是汉代造纸术发明和纸张大量使用以前的竹筒木牍或者缣帛；其二即是纸张。而装订形式上则大体可分为先秦“三代”的简牍式；秦至唐的卷轴式；宋以后的线装式三类。
    先秦人们用来记载文字的材料一般是竹和木，载于竹片上的叫“简”，载于术片上的称“牍”，把简牍用绳子编串起来就叫做“策”。那时候，重大事件和史料是记在策上的，而日常小事就写在几片简牍上。可见简牍编串而成的策，就是那时的书籍。这种形式的书籍到春秋、战甲和案时期一直是记述和传播文化和文明的一工具。秦代同时还用以记载重要的法律和事件，以前传下来的典籍仍写在简牍上。
    汉代发明了造纸，纸有缣帛之长，无简牍之短，价糖很低而且容易得到。从此简牍、锑帛都讹自然淘汰了。但这时的书籍文字都是手写而成，形式上也是卷成筒状的手卷。到隋文帝开具时期，产生了雕版印术。从此产生了刻板印书…据有关专家研究卜目前所发现的最早刻板印刷品，就是现存南朝鲜的《陀罗尼经》申唐代利用雕板印书还仅限于民间，政府的雕印书籍到五代才开始。比如唐懿宗威通九年王盼刻本《金刚经》，原刻本原藏我国敦煌千佛洞莫高窟石洞中，在1907年，被当时供职于英国印度政府的刨牙利人斯坦因发现携去，现藏英围不列颠博物馆。此刻本即是用八个印页粘成的卷轴。然而这时的雕印书籍错误较多，而且没栳为人们普遍接受，当时文人有一种看法，认为手抄一次胜过日读十次，所以雕印虽在隋末唐初发明，但那时末能得到普遍的发展。到了五代后唐长兴三年，李愚等人秦请刊印九经书都用刻印，不再抄写了。然而刻印的书籍同现代的书本，在形式上极为不同，无论是缣帛还是纸张、无论是手写还是刻 牟印，都装订成卷成轴，而不是后来装订成本、成册、成部、成套。一卷筒就是一卷书。《书史》记载，宋以前的书籍都由若干卷组成，这里的“卷”确是实指，而不是后来仅成为表示书本部分的单位。当然，这种很长的，连在一起的卷轴，既不便于阅读，也不便于存放，因而唐中叶产生了一种页子，这是将长卷折叠成为若干页，这不过只是变书卷为折叠，实质上仍无多大的变化。
    到了宋代，雕板印书业空前发展起来，数量之多、部头之大、雕刻之精，校勘之细、纸墨之优均超过以前。宋刻本成为后来历代刻书的祖本，多为藏书家和古玩鉴赏家所宝爱，宋刻成为人们追求的最优善本，价高于金古在书籍的装订形式上，就依据页子的格式而加以改进，成为现在的册装式（又叫蝴蝶装），即把印字的一面相对折叠，书页的中缝处粘在一张包背纸上，翻阅时；两旁各半页犹如，蝴蝶展翅。从此，我国的书籍主要以册装形式为主，后来出现的包背装以及明代中叶以后普遍使用的线装，都实质上是册装形式，不
过装法有所变化和改进而已。
    中国印刷史上最重要的改革是活字印刷术的发明。沈括在《梦溪笔谈》中，详述了宋任宗庆历年间，毕霁创造胶泥活字版的情况。到了元成宗大德元年至二年，东平人王板又发明了转轮捎仁字架。进种方法印书极快，他采用木活字，在不到一个月的对间里，印成了全书6万余字的《旌德县志》600部。然而宋元两代的活字印书，由于在当时流传不广，现已看不到实物了。现存最早的活字本，是印于明成化、弘治间的铜活字本，多为汉魏至唐代的别集。稍一后，弘治、正德年间，苏州、南京、建阳等地都有较多的铜活字印书。由于明活字版书，传本不多，但校勘颇精，且又是存世较早的活字本，所以一直为藏书家所重、鉴赏家所爱。清代雍正、乾隆年间，政府开展了两次较大规模的活字印书。这就是雍正四年陈梦雷用铜活字排印的《古今图书集成》和乾隆三十八年，武英殿用木活字排印的《群英殿蘖珍版丛书》。卒此前后，私人也有对活字排印有所革新的，如秦山徐家的髋版和泾县翟家的泥版，但都流传不广。此外，各地编制的家谱，多角木活字印刷，这种风气一直延至民国。后来引进了机器铅印，雕板印书被逐步淘汰。

二、古书类别
    我国古籍己有很久远的历史了，在这期间书籍的形式经历了不断的发展和变化。不同的历史时期；书籍的材料寸印制或抄写，以及装订形式多有不同，由此分出了木同的类别。了解古书形式类别的基本知识，是古书鉴藏者所必需的。
    善本 历来谈论善本的人，都分别从研究价值和收藏价值两方面论及。一般而言，具有历史文物价值、学术价值莉艺术价值的都是善本。从收藏角度看，文物性善本范围稍大。善本下限一般断至清康、乾年间，但道、威间江南书版毁于战火，绝少流传，所以也被认为是善本。
    钞本 即抄本，又称写本。显然指非经刊刻雨由人工抄写而成的书本。但习惯上将宋以前的称为写本，宋以后的称为抄本。也指刊行后又经传写的本子。写本在装订上以卷轴为主，后来的抄本一般与同时代的印本相似。宋以唐，雕版印书虽已兴起，但ˉ些大部头难以刊行，还有一些内容专门，需求很小也不用刊行，一些禁书也往往用抄本形式得以保存，所以古代抄本是很有价值的。现在，宋元抄本极少见，明抄一般不避讳，但字迹潦草，多误字；不及清抄工整、美观。较为著名的有明末毛晋汲古阁抄本等。
景抄本 将纸盖在原书之上影写而成的书本古主要有景宋抄本和景元抄本两种。景来抄本创自明末汲古阁主人毛晋，抄摹非常精工，后人称之为“毛抄”。

    清代藏书家也往往有借宋元旧刻景抄的。 一些宋元原刻亡失已久，借自景抄本，可以看到原刻面目，所以收藏者对之颇重视，其价值仅次于旧刻本。
    刻本 即雕板印刷的书籍。根据刻本发展中形成的各种形式，人们将其划分为以下几类：在时代上有宋、金、元、明、清刻本；在地域上有浙江、福建、四川、山西、安徽、江西、江苏等地：从刻书者来看，则有官刻、私刻、坊刻。在刻板形式上，则有大字、小字、景刻等。从未到清，刻本书一直是历代刊刻书籍的主要形式。
    景刻本 又称覆刻本、景刊本，即照原本版式景刊，是照原样重刻古籍。珍贵的古籍，为了保持原貌，往往采用景刊的方式加以传播。一般而言，明中叶以前，宋刊本还不太难求，有时采用毁掉一部原书的方法上版雕刻，通常则采用摹写旧刻加以刊印的方法进行。有的景刻本可以精良到乱真，丽一些古玩商则以此假冒宋元旧刻古在鉴别景刻本时，应注意其与旧版重印本的区别。
    活字本 即用活字排版印刷的书。宋仁宗庆历年间，毕异首创活字印刷术。从未至清，曾先后使用过泥、磁、铜、锡、木等多种材料的活字。在明弘治、正德年间较兴盛，但比之刻本仍占少数。
聚珍版 即活字版。清乾隆年间，《四库全书》修成后，曾仿宋人活字颁式，抽印《四库全书》中的善本。高宗认为活字版名称不雅，改称聚珍版，共排印书籍138种，即《武英殿聚珍版丛书》，但其中四部实为刻本。其后活字版多沿用聚珍版之名。
    朱墨本 即套印本。用墨色印正文，朱红色印评语、圈点。元《金刚经注解》为珉存最早朱墨套印本。明万历年间常有这种书籍，如万历四十八闵于忱松筠馆刻《孙子参同》用的即是这种方法，字体方正，版式疏朗。朱墨本往往都是自文，注文省略，成本过高，故传世颇少，价值也较高。

    百衲本 用各种不同版本的残卷零页汇集起来加以统一刊刻的一部完整的书，杉同和尚的百衲衣，故名。如傅增湘曾汇集各种版本残卷印成百袖本《资治通鉴》，商务印书馆印成百种本《二十四史》等。
校本 根据不同版本或有关资料校对过的书本。藏书家对于自己所有的章通版本的书籍，往往取日藏或别人的善本进行对校，将其衍脱窜误批注在底本之上，这就是校本。又称批校本。同时录下前人批效于同书的称为过录校本。校本的价值要高于未校本，受到人们的普遍重视，特别是名家手校的书，无论底本价值如何，都往往被归于善本书之列。
    在装订形本上，我们也可以作一些区分，首先是“卷轴装”，某形制与简帛的保存方式相仿。唐以前书籍多出于抄写，装成卷子，印刷术发明之初也多用这种装订方式，如唐人刻经等。后来出现了卷轴装订的改进形式，即“龙鳞装”。更后产生了向册叶的过渡形式“梵夹装”，又称“折叠装”。宋代终于出现了“蝴蝶装”，这种装订形式使书平时可以立放在书架上，而不是像线装那样必须平放。后来又有了蝴蝶装的改进形式“包背装”。到了明代中期终于产生了“线装”。线装书一般只盯四个孔，称四针装订，较大的书则在上下加打一孔，成为六个孔的六针装订。这种装订方式自明中叶出现后，浮步取代了其他装订方式，成为中国古籍唯一通行的装订方式，“线装书”也就成为古书籍的代名词。

    一部古书，由于流传时间长，经多次的传抄和刊刻，在形式和内容上也，就不尽相同，各具特色，这样就产生了不同的版本。了解版本的基本知识是古书鉴藏者和爱好者应具备的基本功。那么版本上的差异包括一些什么内容呢？这当然是很复杂的，一般而言，从内容上看是指文子的增删改动，篇目上的前后变饱；从形式上育，是精印刷的年代、地点、版次、印刷的方式、字形和字体、纸墓装潢等；另外还包括鉴藏者的题跋、批点、印记等流传过程中形成的一些记录；和特征。
    版本在狭义上指雕板印成的书籍，但由于古书流蓓抄刻的情况极为复杂，钞本、批校本、活字本等形式都穿插其间。所以版本的广义除了雕板以外，将活字本、稿本、钞本、一批校本等也包括了进来。下面耕们对历代各种有名的版本进行介绍。
    宋本 即宋代刻印的古籍书本。传世的宋本大都是南宋本，北宋脚很少，仅存的几部也是北宋末年所刻。宋代是雕版印刷业的黄金日甘代。宋刻本不仅卷帙浩繁，而且纸墨精良，大都校勘细致认真，所以一直为后世藏书家所宝爱。宋代刻书地点颇多，但最为著名的刻书中心有三处，一是南宋的都城临安（今杭州市），一是四川的成都、眉山一带，另一处为福建的建阳县麻沙、崇化两镇。宋代刻本一直为后人珍视，当然物以稀为贵是一个原因，但更主要的是，宋本的文字大多源出古钞本，并经过精审的校勘，这力保护久已失传的古代典籍起了关键性作用，所以宋本历来就是历代刻印古籍的祖本。

    此外，宋本的雕印十分精良，其本身就是具有欣赏价值的艺术品。明代以来，许多藏书家和学者都很重视对宋本的收藏和利用，他们对宋本的板式、字体、刻工、行款、诗字、纸墨等特征递行了专门的研究。这些研究成为鉴定策本的重要依据，并作为一种方法，广泛运用于版本鉴定之中。
书棚木 即宋代政治、经济、文化中心之一的杭州雕刻刊印的宋本书籍。北宋亡后，汴梁的一部分雕印手工业南渡迁于杭州，此地成了当时全国最发达的印书中心。南宋中叶以后，许多专门从事雕版印刷的书籍作坊，在杭州大批产生。如太庙前的尹氏书籍铺，刻了《续幽怪录》、《名医蒙求》等小说、医书和文集；众安桥南街的贾官人经书铺，刻了《佛国祥师文殊指南图赞》、《妙法建花经》等经书；而最著名的是陈起父子的陈宅经籍铺，几乎遍刻了唐宋人小说和诗文集，而且雕印非常精良，成为宋代坊刻本的代表作。
蜀刻本 四川成都西南眉山一带的宋刻本。眉山雕版印书业，在唐、五代就开始发展起来，到了北宋初年，这里成了印书业的中心。特别是开宝年间＇政府专门派人到成都雕刻5000余卷的《开宝大藏经》，使四川雕板印刷业发展到了极盛。这里不但对中央政府颁发的经史标准本进行翻刻，还大量刻有许多唐宋诗文总集和史集，如《唐六十家文集》、《国朝二百家名贤文卜粹》、《新编十七史策要》等。这些版本精审校勘，其大字版更有疏朗明快的风格，其字大如钱，墨色如漆，受到世人的宝爱。到了宋末，由于这一带遭到元兵的大肆破坏，所以传世蜀本较浙本和闽本为少。
    闽本 宋代福建建阳一带雕刻印制的宋刻本。福建大规模刻书，始于北宋元羊至政和年间福州东禅寺雕印的《崇宁万寺大藏经》。

    但闽西北的建阳，因盛产适合印书的纸张，所以其雕版印刷业迅速发展，后来居上，成为福建刻书中心。这里私家开的雕书铺非常多，比如数万卷堂、余氏勤有堂，黄之八郎书铺、阮氏种德堂、蔡氏一经堂、虞氏务本堂、江氏群玉堂等。他们刊刻的方式和途径多种多样以满足各种需要古如联合刻印《礼记经注疏释文》、《史记集解索引正义》、《分类王注苏诗》；针对科场学子的需要，与文人合作编印了《艺文类聚》、《记纂渊海》等大型类书；为满足大众的需要，叉刊刻了大量通俗小说、戏曲、医卜星相书等。同时他们又尽量挤缩版式，压缩册数，以降低成本、提高利润。因而在质量上往往不如蜀本和浙本雕印得精良美观，但闽本在数量上是宋刻本中最高的。
    金本 金代刻本书籍。金代刻书中心在平水（今山西临汾西南一带），故又称平水本。现存金本数量极少，基本土为坊刻本，字体以欧体为主，或在欧字基础上带颜宇笔意，风格与浙本相近，多用麻纸，与闽本不同。版式为白口。行格较密，不避金讳。现存金本，以《刘知远诸宫调》残本最有名古金本因存世很少，故为收藏家所重、价值也高。
    元本 元代刻本书籍。元代，四川眉山的刻书业衰落下去，丽杭州、平水、建阳等地的刻书业则有程度不下的发展。和金一样，平水成为元刻中心。传世的元平水本以坊刻为多。版式上多用白口，金代的细黑口较为少见。元本字体有颜体，多在建本中出现。而元浙本则新出现了一种字体：赵孟顺剐赵体，纸多为黄、白麻纸，也有用绵纸的。地方刊本中，以书院刻本为最好。西湖书烷所刻马端临《文献通考》，为传世元刻中的代表。
    明本 明代刻本书籍。明初的刻书中心为苏杭和建阳，中后期转到安徽等长江中下游一带。明本书的地域特征不明显，而时代特征突出了。

    明初洪猷、成化间，承元本风格，以黑口赵字为特点。嘉靖间，多摹仿宋浙芬风格，白口、欧字，但远不及宋本刻工精良。万历以后则产生宋体印刷字，即横轻直重的匠体字，内容校勘不精，而且还有“臆改弃作”的地方。
    嘉靖本 明中期（嘉靖、隆庆间）的刻本，特指辜仿宋刻的仿宋刊本书。字体接近欧、柳，个别也有颜字意味。但字体较平直方正，与朱本终有差别。版式则为宋浙本风椭，白口，左右双边，遇宋讳则缺笔，用白绵纸。以江浙地区的私刻本为主，校勘颇精，至清代已被公奉为善本，成为仅次于宋元刊本的良本，且经常被人用来伪造宋本。苏州黄氏所刻《天禄琳卒书目后编》即被人误为宋刻，实属精良。
经厂本 明代亮刻本之一。这是在监本之外内府刻本，当时皇家宫廷设经厂，专用管刻书，经厂刻的书即是经厂本。内容以经史、理学和政令典制力主。多选用上等纸张，刻印精良，版式疏朗，字体大而清楚，很是案观。但校勘不精，所以学者多不重视，但古玩商却多爱之。多为赵体字、白纸、黑口，且加有“广远之宝”印记，颇易鉴别。
    书帕本 明俅官刻的一种。当时风气，官员间相互赠送书籍、手帕，因书与帕同送，故称为书帕本。这种书大都是官员们自刻的，因为主要用于馈赠，所以刻工多拙劣，校勘也不精。这种风气到万历间就消失了，所阴译种刻本在明万历以后也就没有了。
藩府本 明傅各藩王府所刻之书。是明代特有的、介于官刻和私刻之间的一种。多以宋元善本为底，故质量多较高。藩刻本多属堂名，如晋府宝贤算、赵府味经堂等。
汲古阁本 明末著名藏书家毛晋所刻之书，又称“毛本”。汲
古阁是毛晋藏书阁，藏有很多宋元善本，他所抄之书即是著名的“毛抄”；他所刻的书既是“毛刻汲古阁本”。

    比本的标志是在版心下方有“汲古阁”或“绿君亭”的印识。原版初印的汲古阁本是著名的善轩本，犹以《十三经注疏》、《十七史》、《文选李青注》、《六十种野号》为最。
清本 清代所刻的书籍。坊刻量大，以通俗读物为主，但刻印质量多不高；清官刻以内府刻本为主，地方官刻则以地方志为主。私刻为清本中最好的刻本。以学术及诗文为主，刻印精良。清本中可以列人善本的，除以康、乾时间下限外，还包括两大类：其一为被政府所禁印书；其二是咸、道间江南所刻书本，原因是江南书版被毁，流传极少。
    武英殿本 清代内府武英殿刻书处所刻的书籍。内容多为经、史、干、集类。康、乾年间刻书最多，而康熙闷殿本更为精良。如《全唐诗》，即是殿本中的佳作，刻印皆精。道光以后改为“匠体字”。前期多用开花纸，后期常用卉花榜纸。一般校勤较精，但对“违碍之处”多有窜改。
    局本 清末各省政府书局所刻之书：如南京的金陵书局、浙江书局、广雅书局。浙江书局的底本最佳，书上有“二十二子”印记。广雅书局多承刻书院用书，有《广雅丛书》。局本多有经史及御撰之书，也有诗其日用杂书，数量颇多，质量也不整齐。
    写刻本 明中叶后印书多用印刷体，丽清代则有继承前人手写上版的刻本流传。官本写刻本以《全唐诗》为最佳，而私人写刻本多是文人学士自刻的诗文集，书法颇佳，刻印尤精，纸墨上乘，是清刻本中的精品古如郑板桥自书《板桥集》、林借手写《渔洋山人精华录》等，更是其中上佳之作。
    古书刻本种类既多，精良拙劣又颇为繁杂，鉴藏者需要相当知识和见识才能加以辨别和区分高下。一般的途径是依靠古今学者所著的版本书目，如北京图书馆编《中国版刻图录》就是一部关于善本的较全书目，计有宋本二册、金元本、明本、清本、活字本、版画各一册，加上目录一册，每种书有详细的说明，很适合古书爱好者参考。

四、 古书作伪及其鉴别
    古书大体上有简策、卷轴、线装三种形式。有一些古玩商为求市利便进行伪造。因为简策是文物中的珍宝，影响重大，因而古玩市场上是不易看见的。伪造的极少。宋代，古书改为册装形式，以前的卷轴失去了效用，很少有人收藏了，到了元代，卷轴几乎绝迹。后来人们几乎忘记了有卷轴形式的书籍＇因为没有卷轴真书实物存在，作伪者就无法伪造卷轴式的书籍来骗人。可是，自从敦煌莫高窟藏经洞发现唐人写经卷以后，人们才知道还有唐人手写经书墨迹存在。而且藏经洞自发现以来曾多次遭劫，因而流失于社会上的唐人写经卷是有的，这就为伪造唐人写经卷提供了可能。不过，其伪造的方法和成本译是较高的，纸必需用旧的藏经纸或宋麻纸，墨必是用旧墨，还要请善书法的人精心写出，颇不容易。造出的伪作，开始的卖价还颇高，后来人们渐渐知道这些市面上的唐人写经大部分是假的以后，就不好卖了，而且由于即使是假作，也还是用古旧的纸墨，造价太高，所以对唐人写经卷进行作伪的情况慢慢地消失了。


    至于伪作宋本书也是极为困难的，并非一般人可以办到。从刻版、排印到准备纸墨等，都需要很高的成本，所以，近来很少有人伪制。困为宋版书在元明时就非常珍贵了，所以元明时就有仿制的。其仿制的方法很困难，首先是新刻模宋版，然后是选纸，这类纸有泛黄的厚竹纸，或用蜀纸，或用裱糊方绵纸印成，然后是各种各样的傲旧方法，或伤或残或污，目的车于使人觉得确是旧宋本原物。这种伪制最困难的在于寻找宋旧纸，宋纸在元代尚多，所以仿宋本以无刻为最多，当然，这些元刻本即使是伪宋本，由于是古人的真本，现在也还是把它们视为善本。
    鉴别古书，是一件颇为困难的事情，涉及的知识非常广泛，线索途径也多种多样，非是几句话可以说得清楚的，在此，我们归纳出鉴别古书的几条基本原则或途径，供读者参考。
    字形鉴定 在明代中叶以前，刻书通常是善于书法的人手写上板，富有艺术趣味。比如宋代刻本，多为颜、柳、欧、虞等名家愕体，或偶有徽宗赵侍的瘦金体。比如现藏上海图书馆的稀珍宋刻本《武经龟鉴》，其字为欧体，版式疏朗、字大悦自，显得方正、明朗、娟秀和清新，其本身就充满了艺术气息。元代中叶以后，刻本多仿赵孟烦书体。这种风气一直延续到明代弘治年间。到明正德和嘉靖年间，兴起翻刻宋本的风气，形式上尽量模仿宋刻，但模仿多有失真，雕工贪图方便，遂使字体趋于方正，但笔画显得板滞。万历年
间，形成了与手写体完全不向的印刷通用字体，即横轻直重的图案字，这就是宋体字。从此，刻书大都采用这种印刷用字。当然，明万历、清康熙、乾隆年间也有书法家手写上版的精刻本，但必竟不是主流了。因而，今天所谓“仿宋体”，并非真的仿宋，而是仿明代的翻刻宋本的印刷字。
    版式鉴别 从版式和装订形式上也可以大致判定古书的时期。
    印刷术发明以前，手写本都是卷轴形式。隋唐时虽出现了雕版印书，然而仍是卷轴形式，稍后，出现了折叠页装（即所谓梵夹装），但存在的时间较短。而现在的册装书肯定是宋代以后的刻本了。船装首先是蝴蝶装。后来出现了包背装，而线装形式到明代中叶以后才出现。在版式上，北宋和南宋前期刻本基本土是白口，南宋后期出现细黑口，元末至明弘治阀通行粗黑口，明正德、嘉靖年间盛行仿宋刻本，又出现了白口书。以后一直到清代，黑白两种书口同时流行。
    版式的另一变化是版面正文的分栏。主要出现在南宋末年和明代后期仿宋本盛行时期。这种分栏刻本多为书铺所刻的通俗读物，如小说、戏曲等。到了清代，除少数带眉批的书籍以外，分栏版式几乎不再采用。
纸墨鉴别 纸和墨的发展与刻书有密切关系，从纸和墨色土鉴别刻本时代，也是古书鉴藏者鉴别古籍的一条途径。五代苡前有用黄色皮纸的卷轴。到了宋代，绍兴、富阳两地都是产纸区，而闽刻本多用以竹为原料的玉扣纸。元明时期，纸张生产发展较快，为印书业提供了更充分的物质基础。所用的纸张，常见的是竹纸或皮纸，偶然也有利用旧簿册在背面印刷的，这是因为当时簿册用纸一般都较厚，单面书写印制以后，背面还可加以利用。
    明代人印书用纸，前期常取产于江西永丰一带的棉纸，后期则多用竹纸。晚期的毛边纸，即是一种竹纸。又有用江西铅山的连四纸，这也是理想的印书竹纸。清代用纸更多，以前所用的各种纸张在清刻中部有运用。至于彩色套印的版画谱或高级笺纸谱，则用较为昂贵的宣纸。清末，雕板印书渐渐衰落，印书纸张也就转为适用于铅印的道林纸和新闻纸了。墨色上看，宋刻本用墨，色黑均匀，官方刻本也很精良，而一般的私刻就显得次劣了。另外，鉴别古书还有其它的方法，如宋刻中，凡宋朝皇帝的名字在印书时都要加处理以避圣讳，每字都少一笔，如“匡”即刻“匠”、“恒”作“恒”、“佶”作“佶”等等。